現(xiàn)在，“寵物”已經(jīng)成為人們生活中一個(gè)日常的概念。
   
    讀過著名畫家范曾的一篇文章。他說：“‘寵物’云者，本應(yīng)愛其生命，聽其自然。然而人類的貪欲，必以動(dòng)物痛苦的代價(jià)愉己，那么無論如何的寵愛都無異于戕害”。他們“雖為寵物，實(shí)為囚徒”。他并反思自己曾飼養(yǎng)兩只小猴的過程：雖“飼以果品甜點(diǎn)，灑以香水，然而不到三年，它們先后死去”。范曾先生重的是動(dòng)物的“自由生存”問題。
   
    在這方面，我國(guó)古人有很好的榜樣。比如蘇軾的“侶魚蝦而友麋鹿”（《前赤壁賦》），即把動(dòng)物看成是“伴侶”和“朋友”。南朝時(shí)鶴主人埋葬愛鶴時(shí)所鐫刻的墓志銘《瘞鶴銘》中，有“真?zhèn)H”二字至今斑駁可見，也是把動(dòng)物當(dāng)作“伴侶”看待的。
   
    其實(shí)，長(zhǎng)期以來，國(guó)人也并不把看家犬、獵犬和警犬看作“寵物”，而是看作“伙計(jì)”、視為“戰(zhàn)友”。有精神衛(wèi)生專家認(rèn)為：“作為生命，動(dòng)物和人是平等的，需要互相尊重”。孩子與動(dòng)物就有著天然的親密關(guān)系，他們看到小動(dòng)物常會(huì)像朋友那樣去親近?；谏鐣?huì)文明和心理良知，正確對(duì)待動(dòng)物也在一定程度上成為人們的共識(shí)。
   
    我以為，“寵物”和“朋友”、“伴侶”是不同的概念。前者是恩賜、寵幸、溺愛；后者是平等、尊重、友誼。如果只是把收養(yǎng)的動(dòng)物當(dāng)“寵物”，就容易擺出“主人”的架子，以至居高臨下，對(duì)動(dòng)物持“統(tǒng)治”意識(shí)。雖“寵愛有加”，而一旦“寵物”因“色衰而愛弛”，就會(huì)失“寵”，也許會(huì)被拋棄，甚至出現(xiàn)虐待“寵物”的現(xiàn)象。寵愛、虐待，其實(shí)是相通的兩個(gè)極端，因?yàn)樗鼈兊幕A(chǔ)就是人對(duì)動(dòng)物的不平等意識(shí)。
   
    寵物乎？朋友、伴侶乎？這其實(shí)是一個(gè)社會(huì)心理的健康問題。

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