人們是從什么時(shí)候開始飼養(yǎng)寵物的，具體時(shí)間我沒(méi)有查到，據(jù)說(shuō)是相當(dāng)久遠(yuǎn)。

    有一篇文章引用了《圣經(jīng)》中“諾亞方舟”的故事，以證明阿富汗獵犬大約在6000年前，就被上帝挑選為可以乘坐方舟避開洪水的動(dòng)物之一。盡管，那篇文章的作者也感覺(jué)到，阿富汗獵犬在《圣經(jīng)》中扮演的角色，其神話性多于史實(shí)。不過(guò)，他們還是按照著“圣經(jīng)地圖”，在今天的尼日利亞草原上找到阿富汗獵犬的蹤跡。它的老祖先的親族就曾在古非洲柏努王國(guó)落腳繁衍，和人相依為命。所謂“柏努”意思就是“諾亞之鄉(xiāng)”，依照非洲神話的說(shuō)法，諾亞在大洪水之后，曾帶著家人在此定居。他們還斷言：“人類4000年的文字史，只不過(guò)是地球上狗類生命史的一小片段。因此，阿富汗獵犬實(shí)際上像柏努高原上閃爍的礦石般古老。”言外之意，早在沒(méi)有文字記載之前，狗類已經(jīng)是人類的伙伴了。

    在中國(guó)，據(jù)說(shuō)早在母系氏族社會(huì)時(shí)期生活在黃河流域的原始人就已養(yǎng)狗，《周禮》設(shè)犬人官職，專司相犬牽犬以供祭祀。漢代朝廷設(shè)狗監(jiān)，是掌管皇帝獵犬的官員。到了唐代，五場(chǎng)之中有狗坊，是專為皇帝飼養(yǎng)獵犬的官署。在人類社會(huì)進(jìn)入畜牧和小農(nóng)生產(chǎn)時(shí)期狗守戶報(bào)警，照看畜群，成全人類的大業(yè)。

    關(guān)于寵物犬的珍品“西施犬”就有這樣一個(gè)傳說(shuō)，西施犬的歷史要追溯到西元624年，西元也就是公元，公元元年相當(dāng)於我國(guó)西漢平帝元始元年。古文獻(xiàn)記載顯示，當(dāng)時(shí)的高昌國(guó)王文泰，為了向唐朝皇室表現(xiàn)友好，便進(jìn)獻(xiàn)了一對(duì)小型犬，這對(duì)犬原來(lái)自拜占庭帝國(guó)，在經(jīng)過(guò)不停的雜交演變之後，就成為現(xiàn)今的西施犬。

    據(jù)說(shuō)，“伏”字是個(gè)會(huì)意字。就是根據(jù)狗與人的關(guān)系創(chuàng)造的，狗是依附于人的。照此推算，人類飼養(yǎng)狗的歷史則更長(zhǎng)了。不過(guò)，我猜想那個(gè)時(shí)候大概狗還沒(méi)有擔(dān)負(fù)起哄著人高興，為人排遣寂寞，或者讓人寄托某種感情的使命。人們飼養(yǎng)它們，更重要的目的，大概就是為了使役和吃肉。

    歷史在前進(jìn)，文明在發(fā)展，物質(zhì)生活水平在提高。狗在社會(huì)中的地位也在提高了，被使役的狗們漸漸的成了狗類中的“賤民”，有的同類們成了狗中的“權(quán)貴”。為人所知的西施犬飼養(yǎng)者，便是滿清時(shí)期那位垂簾聽政的慈禧太后了。當(dāng)時(shí)在皇室中飼養(yǎng)了三種非常高貴的狗，分別是巴哥犬、北京犬，以及西施犬。太監(jiān)們盡心養(yǎng)育這些能討皇帝歡心的畜牲，讓它享受著一般人都享受不到的“榮華富貴”。盡管如此，飼養(yǎng)寵物還是一直被中國(guó)人看成是不務(wù)正業(yè)的行為，“架鷹牽狗”一直是和紈绔子弟和阿飛流氓連在一起的。

    改革開放以后，尤其是這幾年，人們的思想觀念得到了根本的改變。飼養(yǎng)寵物，不再被看成是腐朽沒(méi)落的生活方式，而成了高雅生活方式的標(biāo)志。成了一些有閑也有錢階層們，消磨時(shí)間和金錢的方式。國(guó)人歷來(lái)有這樣一種習(xí)慣，喜歡模仿和體驗(yàn)自己羨慕卻達(dá)不到的生活方式，于是一些本來(lái)還沒(méi)有走進(jìn)“有閑和有錢”階層的人們也紛紛效仿，于是也就出現(xiàn)了大量也被叫做“寵物”，卻不得不和主人一起過(guò)“艱苦生活”的偽寵物。當(dāng)然，還有一些“生意門道”極精明的人們，為了迎合人們飼養(yǎng)寵物的需要，圍繞著飼養(yǎng)寵物發(fā)展起產(chǎn)業(yè)，也促進(jìn)了寵物的大量繁殖。于是，狗兒們的家族繁榮了，有資料顯示，南京曾保有50萬(wàn)只寵物犬，上海有70萬(wàn)只，照此推算長(zhǎng)春市至少也得有20萬(wàn)只。

    地球只有一個(gè)，可供生物們生存空間是有限的。在本來(lái)就人滿為患的中國(guó)，生存的空間就更加寶貴了。為了讓人們生存的更好，甚至可以說(shuō)生存下去，人類不得不采取了計(jì)劃生育的措施。而狗兒們卻毫無(wú)限制的繁衍起來(lái)，這似乎有點(diǎn)不公平。

    我不反對(duì)飼養(yǎng)寵物，也不反對(duì)養(yǎng)狗，但是我反對(duì)因?yàn)轱曫B(yǎng)寵物而影響了人類的正常生活。比如，因?yàn)轱曫B(yǎng)大型犬類，威脅到別人的安全。比如，在居民區(qū)飼養(yǎng)家畜家禽，影響到公共衛(wèi)生，從而威脅到人們的健康。比如，由于飼養(yǎng)的寵物發(fā)出噪音，從而影響到別人的休息。等等，等等。

    仔細(xì)的想來(lái)，寵物們對(duì)人的危害并不是不能避免，關(guān)鍵還是在人，主要是在寵物的主人們，應(yīng)該講究一點(diǎn)飼養(yǎng)寵物的道德。即便不是飼養(yǎng)寵物，就算是人生活在人群中也還是要講究公共道德的，何況你飼養(yǎng)的不是人呢？不要要求別人將就寵物，寵物盡量不要影響到人的正常生活。人和寵物要和諧。

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