包羅萬象的現(xiàn)代生活形態(tài)中恒定的感情關(guān)系是令人期待的，在人與動物之間可能觀察出其中的變與不變。

　  例如，寵物這種概念隨著臺灣地區(qū)的都市化、現(xiàn)代化后逐漸有了改變，更早以前人類對動物的利用至少在都市的畜犬行為上是有了全然不同的面貌。臺灣畜犬協(xié)會成立的宗旨就是以人類與寵物的關(guān)系為基礎(chǔ)在其上進行各種研究。

　  這種研究包含血統(tǒng)與行為。血統(tǒng)研究的目的是以利用為考慮，目前世界各大犬展所進行的競賽就是以這點做為基準。比如說世界通用的「犬種群」競賽方法就是如此。所謂犬種群是以有相近血緣、相似特色的犬種畫分為幾大犬類，再從每犬種群的特色中去進行比較，相對表現(xiàn)較佳的就有較好的成績。例如，一只作業(yè)犬它該具備的特性跟一只狐貍?cè)耆灰粯?，因為它們從古自今在人類的生活中就有不同的功能。研究血統(tǒng)、血系的目的就在于讓犬種的功能、特色得以集中、發(fā)揚，這是一個理性的過程，也是一種研究的精神。

　現(xiàn)代人對畜犬行為不一定包含這么嚴肅的學理，大部分仍是以寵物的心態(tài)去看待。但是，一只健康的寵物還是可以從它的外表、皮毛，行為看出豢養(yǎng)者的態(tài)度以及寵物所生活的環(huán)境是否適合。這些看起來好像是動物本身的問題其實追根究底還是人的飼養(yǎng)方式。

　臺灣畜犬協(xié)會是國內(nèi)唯一參加國際畜犬協(xié)會的團體?？偛吭O(shè)在比利時的國際畜犬協(xié)會是一個以歐洲國家為主的國際性組織，加入這個團體必須以國家為單位，一個國家只承認一個協(xié)會，在臺灣就是臺灣畜犬協(xié)會。任何參加的協(xié)會都必須遵守它的規(guī)章，它的競賽方式以及它對血統(tǒng)的研究結(jié)果。

　目前，受到全世界共同承認血統(tǒng)書的單位只有一個，就是世界畜犬協(xié)會。臺灣畜犬協(xié)會成立之初即以參加這個世界組織為主要努力的目標，不論在比賽的層次上或者血統(tǒng)學理的研究上都以這個世界認同的標準為主。

　畜犬愛好者不一定會因為血統(tǒng)的研究而改變自己對動物的態(tài)度，這是血統(tǒng)觀念普遍化的問題。這點，尤其以寵物為。喜歡寵物，不一定要了解它在人類生活上的傳統(tǒng)利用價值，也不一定要鉆研它演化的過程。相對的，對寵物行為的研究在這樣的狀態(tài)中反而突顯出來。所以，一次有價值的犬賽它所能包含的意義非常重大，除了血統(tǒng)外還應該有健康、感情、清潔等等的推廣作用。

　隨著時代的變化，畜犬愛好者對犬類的態(tài)度也在改變中，這些變化的痕跡其實也可以在越來越多的賽犬模式中找到規(guī)則。賽犬方式的改變代表一個時代對人跟動物關(guān)系的變化，例如，當犬種往寵物的觀念傾斜時，對動物本身的功能性要求會降低，但是對動物本身的飼養(yǎng)環(huán)境會要求，而一個優(yōu)良的評審應該要有能力觀察出來這些。

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