包羅萬象的現(xiàn)代生活形態(tài)中恒定的感情關(guān)系是令人期待的，在人與動(dòng)物之間可能觀察出其中的變與不變。

    例如，寵物這種概念隨著臺灣地區(qū)的都市化、現(xiàn)代化后逐漸有了改變，更早以前人類對動(dòng)物的利用至少在都市的畜犬行為上是有了全然不同的面貌。臺灣畜犬協(xié)會成立的宗旨就是以人類與動(dòng)物的關(guān)系為基礎(chǔ)在其上進(jìn)行各種研究。

　    這種研究包含血統(tǒng)與行為。血統(tǒng)研究的目的是以利用為考慮，目前世界各大犬展所進(jìn)行的競賽就是以這點(diǎn)做為基準(zhǔn)。比如說世界通用的「犬種群」競賽方法就是如此。所謂犬種群是以有相近血緣、相似特色的犬種畫分為幾大犬類，再從每犬種群的特色中去進(jìn)行比較，相對表現(xiàn)較佳的就有較好的成績。例如，一只作業(yè)犬它該具備的特性跟一只狐貍?cè)耆灰粯樱驗(yàn)樗鼈儚墓抛越裨谌祟惖纳钪芯陀胁煌墓δ?。研究血統(tǒng)、血系的目的就在于讓犬種的功能、特色得以集中、發(fā)揚(yáng)，這是一個(gè)理性的過程，也是一種研究的精神。

    現(xiàn)代人對畜犬行為不一定包含這么嚴(yán)肅的學(xué)理，大部分仍是以寵物的心態(tài)去看待。但是，一只健康的寵物還是可以從它的外表、皮毛，行為看出豢養(yǎng)者的態(tài)度以及寵物所生活的環(huán)境是否適合。這些看起來好像是動(dòng)物本身的問題其實(shí)追根究底還是人的飼養(yǎng)方式。

    臺灣畜犬協(xié)會是國內(nèi)唯一參加國際畜犬協(xié)會的團(tuán)體。總部設(shè)在比利時(shí)的國際畜犬協(xié)會是一個(gè)以歐洲國家為主的國際性組織，加入這個(gè)團(tuán)體必須以國家為單位，一個(gè)國家只承認(rèn)一個(gè)協(xié)會，在臺灣就是臺灣畜犬協(xié)會。任何參加的協(xié)會都必須遵守它的規(guī)章，它的競賽方式以及它對血統(tǒng)的研究結(jié)果。

    目前，受到全世界共同承認(rèn)血統(tǒng)書的單位只有一個(gè)，就是世界畜犬協(xié)會。臺灣畜犬協(xié)會成立之初即以參加這個(gè)世界組織為主要努力的目標(biāo)，不論在比賽的層次上或者血統(tǒng)學(xué)理的研究上都以這個(gè)世界認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)為主。

    畜犬愛好者不一定會因?yàn)檠y(tǒng)的研究而改變自己對動(dòng)物的態(tài)度，這是血統(tǒng)觀念普遍化的問題。這點(diǎn)，尤其以寵物為。喜歡寵物，不一定要了解它在人類生活上的傳統(tǒng)利用價(jià)值，也不一定要鉆研它演化的過程。相對的，對寵物行為的研究在這樣的狀態(tài)中反而突顯出來。所以，一次有價(jià)值的犬賽它所能包含的意義非常重大，除了血統(tǒng)外還應(yīng)該有健康、感情、清潔等等的推廣作用。

    隨著時(shí)代的變化，畜犬愛好者對犬類的態(tài)度也在改變中，這些變化的痕跡其實(shí)也可以在越來越多的賽犬模式中找到規(guī)則。賽犬方式的改變代表一個(gè)時(shí)代對人跟動(dòng)物關(guān)系的變化，例如，當(dāng)犬種往寵物的觀念傾斜時(shí)，對動(dòng)物本身的功能性要求會降低，但是對動(dòng)物本身的飼養(yǎng)環(huán)境會要求，而一個(gè)優(yōu)良的評審應(yīng)該要有能力觀察出來這些。

    所以，臺灣畜犬協(xié)會的任務(wù)除了推動(dòng)既有的觀念外還肩負(fù)對世界潮流的觀察，這就是舉辦犬展、推動(dòng)本土審查員的動(dòng)機(jī)。我們要推動(dòng)的是一整套畜犬的心態(tài)、價(jià)值、學(xué)養(yǎng)與動(dòng)物的健康、心理活動(dòng)，還要提升現(xiàn)代生活中對人類與犬類共同生活的感情。這是人對生命的尊重，也是日常生活中的美感經(jīng)驗(yàn)， 臺灣畜犬協(xié)會的角色是一個(gè)正確的推動(dòng)者，提供信息讓有各種不同需要的人有一個(gè)同好團(tuán)體以供咨詢。 

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