從來沒有一種狗象比特一樣充滿了矛盾。當(dāng)它不顧一切地瘋狂進(jìn)攻的時候，你會相信它是一個能摧毀一切的魔鬼;當(dāng)它靜靜地依偎在你腳邊時，它又那么象一個溫柔的天使。它能在受到暴風(fēng)雨一樣的攻擊后，骨頭斷了，血在流，依然一聲不吭地向前沖，這時它是一個絕對強(qiáng)悍的鐵血戰(zhàn)士;而在平時和你的嬉戲中，你抓住它的耳朵往上拉，它就會發(fā)出可憐的嗚嗚聲，像個委屈的小孩子。在每一次激烈的對抗中，它能無師自通地遇強(qiáng)則守，遇弱則攻，這時它是一個狡猾老練的殺手;而在訓(xùn)練的時候，一旦它認(rèn)定了目標(biāo)就會拼命的往前沖，哪怕它永遠(yuǎn)也夠不著目標(biāo)，這時它象一個倔強(qiáng)的愣頭青。每次戰(zhàn)斗結(jié)束后，它能不用麻醉藥，靜靜地站著給醫(yī)生縫合血淋淋的傷口，一如關(guān)云長刮骨療毒的王者之風(fēng);在家里，你的孩子抓著它的尾巴逗它，它又會象一個小丑一樣跟他玩耍。比特的氣質(zhì)和性格是如此地難以概括，就像我們難以描述它身上散發(fā)的無窮魅力。

　　事實上，并不是每一個血系，每一條比特的性格特征都一樣。比特犬不是上帝之手創(chuàng)造的，不是上天給我們的禮物。它是從英國坐五月花號到了北美，再經(jīng)過美國人混和了十幾種猛犬，歷時一百多年“創(chuàng)造”出來的戰(zhàn)士。從比特“誕生”的那一天起，它就注定是為了滿足我們的欲望而來的。比特的體質(zhì)與性格，暴錑或者服從，亡命或者怯懦，都取決于它的“創(chuàng)造者”。

　　如果說比特是一把危險的手槍，那么這支槍也是清白無辜的，所有的罪與罰都屬于那只握槍的手。如果說比特是犬中之王，那么所有的光榮與夢想也是創(chuàng)造它的那只手給予它的。大概可以這樣說，有什么樣的創(chuàng)造者就有什么樣的比特。反過來說，從比特的特性，我們大概可以看出創(chuàng)造者的真面目。

　　當(dāng)年從英國乘坐五月花號橫渡汪洋去到北美大地的，基本上是三種人——冒險家，罪犯，征服者。是他們創(chuàng)造出了比特這個犬種，于是比特犬以及比特打斗運(yùn)動都具備了這三種人的性格——充滿冒險性，充滿血腥暴力，為了征服對手不顧一切，哪怕付出生命的代價也在所不惜。再加上這三種人共有的賭徒特性，于是斗犬運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生。

　　一直到今天，時髦的冒險家已經(jīng)成為過去式，血腥暴力不再是英雄主義的代名詞。可是斗犬運(yùn)動依然長盛不衰。從世界上不多的一些流行斗犬運(yùn)動的國家，我們大概可以看出這項運(yùn)動流行的根源。

　　美國:美國有魅力，能吸引全世界移民的就是“美國夢”——就算你現(xiàn)在只是一個乞丐，只要你肯努力，你就能做總統(tǒng)。還有什么能比斗犬運(yùn)動更能體現(xiàn)這個美國夢的精神呢?哪怕你是一個默默無名的訓(xùn)犬師，只有一條不起眼的比特，只要它能激戰(zhàn)數(shù)次，并連勝幾場，它就是狗王，訓(xùn)犬師也一夜成名。冒險等于機(jī)遇，奮斗等于成功，這些格言幾乎就是所有美國人的信念。因此美國人創(chuàng)造出比特，并一直執(zhí)全世界斗犬運(yùn)動的牛耳就一點也不奇怪了。

　　歐洲:一個在奧地利的朋友告訴我，在歐洲根本不給銷售任何關(guān)于比特斗犬的書籍，更加不用說斗犬運(yùn)動了。當(dāng)然地下比賽還是有很多，水平也很高。據(jù)說，在歐洲的很多高規(guī)格的比賽中，所有的比特犬都要磨平犬齒，以減少傷害。保守，優(yōu)雅的歐洲人也喜歡比特精神吧。不過他們更加關(guān)心動物福利，他們不愿意讓斗犬的血腥破壞他們的田園牧歌。于是他們的比特磨平了犬齒，更多的比特參加拖車比賽，而不是斗欄里的決斗。流行比特斗犬的兩個歐洲國家——俄羅斯和前南斯拉夫，與他們一直生活在戰(zhàn)火與不安定中不無關(guān)系吧。

　　泰國:泰國作為一個國家來說是那么小，可是卻很有名。泰國的名氣用兩個詞就可以概括——色情，暴力。賣春業(yè)是泰國的無煙工業(yè)，賣春業(yè)的盛行，帶動旅游業(yè)，為政府帶來大量的外匯。隨著色情而來的是暴力，泰拳是與人妖一起成為泰國的標(biāo)志的，還有斗魚，斗雞，斗狗。比特斗犬在泰國的流行就是順理成章的事情了。

　　日本:大和民族的尚武好勇是丑名昭著的，他們的征服欲望也是異常強(qiáng)烈的。他們喜歡戰(zhàn)斗和武士，自然他們也喜歡斗狗，但是他們選擇了土佐犬——一種體形龐大，動作笨拙，耐力極差的本土犬。就像他們的國技相撲一樣，他們的土佐斗犬運(yùn)動也是形式大于內(nèi)容。喜歡斗犬，但是一定要是國產(chǎn)的，能體現(xiàn)民族性的土佐。

　　臺灣:臺灣作為一個海島，數(shù)百年來不斷地被占領(lǐng)，從荷蘭人到日本人，49年之后，臺灣更成了一個避難所，一個失敗的象征。對于臺灣人來說，沒有安全感是他們天生的烙印，渴望勝利更是他們天生的夢想。也許從斗犬運(yùn)動中能緩解他們的緊張感和體驗一下短暫的勝利帶來的快感。于是臺灣的比特斗犬運(yùn)動從三十年前就開始得轟轟烈烈，水平也一直在亞洲稱雄。

　　香港:九七前的焦慮和九七后的迷茫，讓生在夾縫中的香港人都憋得透不過氣了。緊張之余，他們迷戀賽馬，賽狗，麻將，撲克，股市，樓花，六合彩以及一切可以賭的玩意。又怎么會放過斗狗這么刺激的運(yùn)動呢。呵呵。不過這幾年好像香港的斗犬水平進(jìn)步不大了，也許回歸后，香港人可以掌握的賭本已經(jīng)不多了。

　　中國大陸:中國在比特進(jìn)入之前就一直有斗狗的傳統(tǒng)，本土的沙皮，進(jìn)口的大丹，落威都曾用來做斗犬。按照民族性來說，中國人一向都是中庸，平和，沒有冒險精神，缺乏征服欲的一群。雖然說賭徒心理中國人一向都不缺乏，但是可以賭的東西多了去了，斗雞，斗牛，國產(chǎn)的沙皮狗都可以。但是為什么比特斗犬在進(jìn)入中國短短七八年間就可以發(fā)展得那么快，各省各地都不乏愛好者，高手的水平甚至躋身亞洲前列呢?

　　我們嘗試用中國的國學(xué)——儒家思想來解析這個疑問。如果用五個字來概括孔子的儒家理論，那就是“仁，義，禮，智，信?！蔽覀儠l(fā)現(xiàn)比特犬的性格氣質(zhì)和我們的儒家思想有著驚人的契合。

　　“仁”——比特一進(jìn)入斗欄之后，就只有一個目標(biāo)，殺死對方，此謂之“殺身成仁”，就算只剩后一口氣，也要爬著去做后一次攻擊，“不成功便成仁”。在比特身上可以看到儒家所推崇的“仁人志士”所特有的堅定和韌性。

　　“義”——一條優(yōu)秀的比特，除了驍勇好斗之外，它還具有一條狗的所有特性。愛主，護(hù)主，服從和依賴主人，它也能做到別的犬種能為主人做的一切。說它是“義”犬一點也不過分。

　　“禮”——一條優(yōu)良的比特，只有在斗欄里才表現(xiàn)出錚錚鐵骨和喋血本色，在斗欄外面，它是一個驕傲的將軍，一個有禮的紳士，是不會隨意攻擊比它弱小的動物的。此謂之“禮”。當(dāng)然，人為的把比特塑造成攻擊一切活物的嗜血狂那是扭曲了比特的本性。

　　“智”——一條聰明的比特在戰(zhàn)斗中決不會魯莽行事，盲目保守自身的打法，它會隨機(jī)應(yīng)變，根據(jù)對手的實際情況來調(diào)整戰(zhàn)斗的方法和控制打斗的節(jié)奏。或者直接置對方于死地，或者拖垮對方的體力和意志，贏取后的勝利。此謂之“智”。

　　“信”——比特不會說話，它不會在比賽前對你信言旦旦，也不會一諾千金。但是上到賽場它會用生命來表達(dá)它對主人的忠誠。它不會說信用這兩個字，不過它會在賽場上用自己的血來寫出這兩個字。絕對不會讓你失望。此謂之“信”。

　　這就是儒家的精華， 這就是真正的比特精神。喝黃河的水，吃儒家的奶長大的我們，怎么能不愛比特?怎么能不崇敬比特精神?

　　其實，對于我本人來說，我更加希望能看到在國內(nèi)的比特斗犬也能象歐洲一樣，磨平犬齒，減少對狗的傷害，比特流的血已經(jīng)夠多了。希望能看到國內(nèi)的比特馴養(yǎng)師能象美國人一樣，把比特訓(xùn)練成健康的戰(zhàn)狗，而不是攻擊一切活物的狂犬。希望能看到比特犬在進(jìn)行打斗運(yùn)動之外，也能開展一些比特拖車之類的競技運(yùn)動。畢竟拖車運(yùn)動也能體現(xiàn)比特的堅韌和勇猛。

　　更加希望能看到有一些大師級的訓(xùn)犬師，能繁育出我們自己的血系，建立我們自己的協(xié)會普及比特犬知識，推廣比特運(yùn)動。中國斗狗界不缺少優(yōu)秀的比特犬，也不缺少精明的高手。缺少的是具有“仁義禮智信”的大師級人物。

　　如果我們都能領(lǐng)悟到比特精神中的“勇往直前”和“無私奉獻(xiàn)”的精髓，何愁大事不成?大師不出?

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