對(duì)于養(yǎng)寵物尤其是養(yǎng)狗狗來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，從上面的數(shù)據(jù)也能看出狂犬病的肆虐更是對(duì)人們的健康安全造成了現(xiàn)實(shí)乃至長(zhǎng)遠(yuǎn)的威脅，這很大原因是不文明養(yǎng)狗所帶來(lái)的惡果。如果要從另一個(gè)角度對(duì)此事來(lái)看，不文明的養(yǎng)狗對(duì)狗類來(lái)說(shuō)，也是一種不尊重甚至褻瀆。

　　無(wú)證養(yǎng)狗，置狗狗于可能隨時(shí)被查扣，隨時(shí)進(jìn)籠舍的慘境，使之而惶惶不可終日，不能像其他的狗狗一樣，而不能光明正大地同主人散步、嬉戲，不能正大光明地享受陽(yáng)光、草地。如果狗類能言，豈不要抗議?面對(duì)此情，犬主與心何忍?

　　不及時(shí)防疫，置狗于狂犬病“幽靈”的直接威脅之下，不但威脅狗主和旁人的安全健康，也讓狗處于危險(xiǎn)境地，一旦犬傷人，使人感染狂犬病，犬只必死無(wú)疑。面對(duì)此景，犬主與心何安?

　　亂咬狂吠，到處亂跑，隨地大小便，致狗背“惡犬”之名，使之不受人待見(jiàn)，成了人見(jiàn)人煩。自己的愛(ài)犬成了旁人厭惡的對(duì)象，更甚者招致鄰里不和，面對(duì)這種情況，犬主情何以堪?

　　養(yǎng)犬不能如脫韁野馬般不受任何的限制，愛(ài)犬也不是無(wú)原則的“溺愛(ài)”。這種愛(ài)應(yīng)該建立在相關(guān)法律法規(guī)和社會(huì)道德的基礎(chǔ)之上。

　　古代寓言《葉公好龍》為大家所熟悉。葉公總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍，可當(dāng)龍活生生的出現(xiàn)在他面前，他卻驚恐萬(wàn)狀，回頭就跑。其實(shí)那葉公并非真的喜歡龍，只不過(guò)是形式上、口頭上喜歡罷了。

　　雖然不能說(shuō)犬主都如葉公一樣，但不文明養(yǎng)犬的行為，卻使狗衛(wèi)生無(wú)保障，安全無(wú)著落，讓狗狗時(shí)刻處在一種危險(xiǎn)之中，這不是真正的愛(ài)犬行為，而只是把犬當(dāng)作一種玩偶、玩具。這在骨子里跟葉公有何本質(zhì)的區(qū)別呢?

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